Graffiti

涂鸦，无处不在。个人的碎碎念，是自我存在的证明，也是一场私密的自我对话； 街头涂鸦，却承载了更多“公开喊话”的功能，是城市角落里滋长的创作与正义。 毕恒达先生这样形容涂鸦客们：“他们鬼没神出，身份隐秘，你的黑夜是他的白天；飞檐走壁，突破空间限制，越是危险越受尊敬；踢爆体制，批判现状，凸显自我与社会正义。” 空间论述、政治抗议、反叛精神等，都是与涂鸦密切相关的议题。 上世纪60年代末期，纽约的青少年们掀起了第一波街头签名涂鸦的风潮。早期的涂鸦客将他们居住的地区形容为“地狱”，到处都是贩毒者与帮派，街头仿佛战场。底层的青少年们如何能从地狱里逃脱、找到可以表达自我、受到认可的机会呢？ 都市空间的资源，由政府官员、企业家所决定，街头充斥着明星、运动员、企业家与政治人物，如果没有这般天使的面孔、强健的体格、显赫的家世呢？底层的青少年们，在被抛弃的沮丧中，在城市的废墟里开辟出了涂鸦世界：用废弃的颜料桶、自制的喷枪，在都市的公共空间里，留下自己的名字，借着纽约的地铁，送往城市的各个地方，告诉其他人：我存在。涂鸦是他们说话的方式、是对都市霸权的抵抗。 谁享有一座城市的视觉空间与话语权？这是涂鸦文化形成之后，值得让人审视的问题。资本家用钱买下空间，推销商品，广告无孔不入；没有钱、但是有话要讲的弱势市民呢？涂鸦客们借着城市角落的废弃空间、或是挤压现存空间，用涂鸦宣言着一种表达权的公平性。 耐克，提供个人定制服务，消费者可以提供自己喜欢的字句来定制运动鞋，用来表达自我。Jonah Peretti选择定制耐人寻味的字句“血汗工厂”（sweatshop），却屡次被拒绝，转而请耐克发送一张制作他运动鞋的10岁越南童工的照片。公开往来邮件后，这件事成了公共事件。可以说，Jonah借助耐克提供的涂鸦渠道，替底层劳工发出了一声抗议，虽然微弱，聊胜于无。 网络空间上，ACFUN和BILIBILI，俗称A站和B站，开启了国内视频弹幕的先河。自称活在二次元的青少年们，在观看视频的过程中发表评论，像子弹一样从屏幕上飘过，强行与其他观众观众互动。我想，广义上来讲，这是街头涂鸦在在网络上的延伸。连受到的批评也如此类似：由于审核不严，而容易产生令人反感的评论，是对网络空间的破坏。那么，谁享有网络空间，谁又该决定网络空间呢？ 议题涂鸦的鼻祖，是很